图管会举办“尚阅斋”阅读分享第40期：“以神之名，话九州幻想”

2019年10月26日下午，重庆大学图管会在A区理工馆逸夫楼创新发现中心举办了“以神之名，话九州幻想”为主题的阅读分享活动，旨在让大家通过了解中外神话的起源与发展，丰富自身文学素养。

主持人通过图片介绍了影视作品、动漫作品和文学作品中神话故事的不同体现，为整个现场营造了轻松愉快的氛围。随后新颖有趣的暖场小游戏，也让同学们对接下来的分享更加期待。

来自电影学院的徐逸同学介绍了自己曾经阅读过的神话小说《龙骨焚箱》和《六爻》，并说明它们均是以中国古代神话为背景，经后人想象发挥而来，而《哈利波特与魔法石》则是起源于西方的巫师文化。之后，徐逸分享了神话的历史与发展，神话由章回体小说、大部头作品发展到现在的电影、电视剧等多种形式，内容由伦理纲常变为离经叛道，受众由原先的文人墨客变为现在的儿童，作用也由解释万物变得更加注重向受众传递思想。接着，徐逸分析了神话在历史长河中发展成今日形态的原因。她认为早期的智人擅长凭借神话思维“建构虚构的故事”并“传颂、改写他们”，对于虚构故事的文化认同使得早期智人能有效大规模合作，同时神话具有“梦里不知身是客”的梦幻特征，也极易被儿童所接受。而神话在不断的发展中给我们带来了积极的价值观，为后世留下了无穷尽的知识宝库。

来自电气工程学院的费浩洋同学介绍了神话的来源：一是解释世界，二是反映历史现实。如皇帝与蚩尤之战反映了华夏与东夷之间民族融合，大禹治水反映了古时冰川融化导致的大洪水，山海经中记录的一部分地理位置经考证也是真实的。之后现场讨论了一个非常有趣的话题——人神之间的距离。费浩洋谈到在西方的神话体系中，人神具有明显的区别。比如在北欧神话中，分别存在着诸神之界阿斯加德——人类之界中庭——死人之国尼伯龙根，为人与神划分了界限；但中国神话在具有神性的同时更具有人的特性，这也是双方神话的不同点。如夸父逐日、鲧腹生禹，后来大禹治水等等，这些神人其实是处在和我们相同的世界的，甚至大多数神话都给出了详细的地名。现场斋客们纷纷发表自己的见解，交流讨论十分热烈。

李世民曾说过，“夫以铜为镜，可以正衣冠，以史为镜，可以知兴替，以人为镜，可以明得失。”本次阅读分享让同学们在了解诸多神话故事的同时，对其背后的历史人文也有了更深入的了解。在大家的谈笑风生中，本期“尚阅斋”阅读分享活动缓缓落幕。